РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ Орегон, С.Ш.А.

Приход свв. новомучеников Российских

Archive for Декабрь 2015

Житие Святителя Спиридона, епископа Тримифунтского (Саламинского)

Святитель Спиридон, епископ Тримифунтский (Саламинский), чудотворец, родился в конце III века на острове Кипре, где Евангелие Христово было возвещено в I веке святыми апостолами Павлом и Варнавой. О существовании Кипрской Церкви с глубокой древности свидетельствуют многие кипрские святые, поименованные в греческом синаксаре.

С детских лет святой Спиридон пас овец, чистой и Богоугодной жизнью подражал ветхозаветным праведникам: Давиду — в кротости, Иакову — в сердечной доброте, Аврааму— в любви к странникам. В зрелом возрасте святой Спиридон стал отцом семейства. Необычайная доброжелательность и душевная отзывчивость привлекли к нему многих: бездомные находили в его доме приют, странники — пищу и отдых. За непрестанную память о Боге и добрые дела Господь наделил будущего святителя благодатными дарами: прозорливости, исцеления неизлечимых больных и изгнания бесов.

После смерти жены, в царствование Константина Великого (324— 337) и его сына Констанция (337 — 361), святой Спиридон был избран епископом города Тримифунта. В его лице паства приобрела любвеобильного отца. Во время продолжительной засухи и голода на Кипре, по молитве святителя Спиридона, пошли дожди, и бедствие прекратилось. Доброта у святого сочеталась со справедливой строгостью по отношению к людям недостойным. По его молитве был наказан немилосердный хлеботорговец, а бедные поселяне избавлены от голода и нищеты.

Завистники оклеветали одного из друзей святителя, и тот был заключен в тюрьму и приговорен к смертной казни. Святой поспешил на помощь, путь ему преградил многоводный поток. Вспомнив, как перешел разлившийся Иордан Иисус Навин, святитель с твердой верой во Всемогущество Божие вознес молитву, и поток расступился. Вместе со спутниками, невольными очевидцами чуда, святитель Спиридон перешел посуху на другой берег. Предупрежденный о происшедшем, судья встретил святителя с почетом и отпустил невиновного.

Много чудес совершил святитель Спиридон. Однажды во время Богослужения в лампаде догорал елей, и она стала угасать. Святитель огорчился, но Господь утешил его: лампада чудесно наполнилась елеем. Известен случай, когда святому Спиридону незримо сослужили ангелы, и после каждой ектении слышалось пение ангелов: «Господи, помилуй». Святитель исцелил тяжелобольного императора Констанция; разговаривал со своей скончавшейся дочерью Ириной, уже приготовленной к погребению; оживил благодатию Божией умершего ребенка, а затем и его мать, при виде чуда упавшую бездыханно.

Провидя тайные грехи людей, Святой призывал их к покаянию и исправлению. Тех, кто не внимал голосу совести и словам Святого, постигало наказание Божие.

Как епископ, святой Спиридон являл пастве пример добродетельной жизни и трудолюбия: пас овец, убирал хлеб. Он чрезвычайно заботился о строгом соблюдении церковного чина и сохранении во всей неприкосновенности Священного Писания. Святитель строго обличал священников, которые в своих проповедях неточно употребляли слова Евангелия и других Богодухновенных книг.

В 325 году святитель Спиридон участвовал в I Вселенском Соборе в Никее. Осененный Божией благодатию, он обратил в Православие ученого греческого философа, защищавшего ересь Ария: «Един есть Бог, сотворивший Небо и Землю, и создавший из земли человека, и устроивший все прочее, видимое и невидимое, Словом Своим и Духом; и мы веруем, что Слово это есть Сын Божий и Бог, Который, умилосердившись над нами, заблудшими, родился от Девы, жил с людьми, пострадал, и умер ради нашего спасения, и воскрес, и с Собою совокресил весь род человеческий; мы ожидаем, что Он придет судить всех нас праведным судом и каждому воздаст по делам его; веруем, что Он одного Существа со Отцом, равной с Ним власти и чести… Так исповедуем мы и не стараемся исследовать эти тайны любопытствующим умом, и ты — не осмеливайся исследовать, как все это может быть, ибо тайны эти выше твоего ума и далеко превышают всякое человеческое знание». Философ признал правоту святителя и сказал своим друзьям: «Пока состязание велось посредством доказательств, я своим искусством спорить отражал все, что мне представляли. Но когда, вместо доказательств, из уст этого старца стала исходить какая-то особенная сила — доказательства против нее бессильны,— Богу человек противиться не может… последуем за этим старцем, устами его говорил Сам Бог». На Соборе в Никее святитель Спиридон так объяснил арианам исповедуемое православными единство Трех Божественных Ипостасей Святой Троицы: святой взял в руки кирпич и стиснул его — вверх мгновенно метнулся огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца.

«Вот три стихии, а кирпич один,— сказал святитель Спиридон.— Так и в Пресвятой Троице — Три Лица, а Божество Едино». По некоторым сведениям, святитель Спиридон участвовал и в деяниях Поместного Собора 342—343 годов в городе Сердике (ныне столица Болгарии София).

Господь открыл святителю приближение его кончины. Последние слова святого были о любви к Богу и ближним. Около 348 года во время молитвы святитель Спиридон преставился ко Господу. Погребли его в храме в честь святых апостолов в г. Тримифунте. В середине VII века мощи святителя перенесены в Константинополь, а в 1453 году — на остров Керкира в Ионическом море (греч. название острова — Корфу). Здесь, в одноименном городе Керкира (главный город острова) и поныне находятся святые мощи святителя Спиридона в храме его имени (десная рука святителя почивает в Риме). Мощи сохраняются неповрежденными; даже кожный покров этого угодника Божия сохраняет свою мягкость. «Тело св. Спиридона, — говорит один ученый грек, — и доселе составляет для физиологов предмет справедливого удивления: оно мягко и растяжимо и как бы живо… в таком жарком месте, как Корфу; подверженное теплым и сырым испарениям, оно не потерпело ни малейшей перемены. Все это, как оно ни противоречит общим законам физики, несомненно, непререкаемо и основательно дознано». Пять раз в году на острове совершается торжественное празднование памяти святого Спиридона.

Святитель Спиридон Тримифунтский издревле почитается на Руси. «Солоноворот», или «поворот солнца на лето» (25 декабря нового стиля), совпадающий с памятью святителя, называли на Руси «Спиридоновым поворотом». Особым почитанием пользовался святитель Спиридон в древнем Новгороде и Москве. В 1633 году в Москве был воздвигнут храм во имя святителя.

В московском храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке находится чтимая икона святителя Спиридона с частицей его святых мощей.

Written by о.Александр

Декабрь 24, 2015 at 20:08

Опубликовано в Uncategorized

День памяти Преподобного Германа Аляскинского

Преподобный Герман Аляскинский родился в городе Серпухове, под Москвой, в 1757 году в купеческой семье. С шестнадцати лет вступил он на иноческий путь. Вначале преподобный нес послушание в Троице-Сергиевой пустыни, расположенной в окрестностях Петербурга, на берегу Финского залива.

Герман

В обители будущий миссионер подвизался около пяти лет. Желая полного уединения и безмолвия, препо­добный Герман ушел на Валаам.

После тщательного испытания различными послушаниями игумен Назарий благословил молодого подвижника на постоянное жительство в лесу в пустын­ном уединении. По праздникам, приходя в мона­стырь, преподобный нес кли­росное послушание (у него был прекрасный голос). В Валаамской обители свя­той Герман принял монашеский постриг.

Есть мнение, что святой Герман пришел на Валаам в 1778 году. В том же году преподобный Серафим при­шел в Саровскую обитель. Обстоятельства жизни преподобного Германа на Валааме напоминают об уеди­ненных подвигах его великого современника — Саровского чудотворца. Подобно преподобному Серафиму, Валаамский подвижник отличался исключительным и проникно­венным знанием духа и буквы Священного Писания, творений святых отцов и учителей Церкви.

Духовным руководителем и наставником будущего миссионера был игумен Назарий, Саровский старец, который ввел на Валааме устав Саровской пустыни. Таким образом, благодатный строй саровского подвижничества, в котором совершалось духовное возрастание преподобного Германа на Валааме, стал неотъем­лемой частью его души и сделал его родным и исключительно близким по духу преподобному Серафиму, Саровскому чудотворцу. Есть сведения, что преподоб­ный Серафим пользовался, в свою очередь, наставлениями старца Назария во время его жительства в Сарове.

Через 15 лет пребывания преподобного Германа на Валааме Господь призвал смиренного инока на апостольское служение и послал его проповедовать Еван­гелие и крестить язычников малообжитого и сурового края Аляски и приле­гающих к ней островов Северной Америки. С этой целью в 1793 году была со­зда­на Духовная Миссия, получившая название Кадьякской, с центром на ост­рове Кадьяк. Руководителем Миссии был назначен архимандрит Иоасаф (Боло­тов), инок Валаамского монастыря. В числе прочих сотрудников Миссии было еще пять иноков Валаамского монастыря, среди них и преподобный Герман, которому Господь благословил потрудиться в благовестии дольше и плодотвор­нее, чем кому-либо другому из членов Миссии.

По прибытии на остров Кадьяк миссионеры немедленно занялись постройкой храма и обращением язычников. «1794 года, сентября с 24 живу на острове Кадьяке. Слава Богу, более 700 американцев перекрестил, да более 2000 браков обвенчал, состроили церковь, а время позволит — сделаем другую, да походные две, а то и пятую можно сделать», — замечает в одном из писем архиманд­рит Иоасаф.

Отец Герман на новом месте поначалу нес послушание в пекарне и занимался хозяйственными заботами Миссии.

Под руководством архимандрита Иоасафа (позднее епископа) Миссия нахо­дилась недолго: во время бури (в 1799 году) преосвященный Иоасаф со своими спутниками погиб в волнах океана. На помощь оставшимся в живых миссионе­рам в 1804 году был командирован только один иеромонах Александро-Невской лавры Гедеон. Он на некоторое время возглавил Миссию. Его заботами была устроена школа для детей крещеных алеутов. В 1807 году иеромонах Гедеон навсегда покинул стан миссионеров, возложив всю ответственность на преподоб­ного Германа, который до самой кончины своей оставался духовным отцом, пастырем и попечителем душ человеческих в доверенной ему Миссии. Препо­добного хотели посвятить в сан иеромонаха и возвести в архимандрита, но сми­ренный инок отказался от какого бы то ни было возвышения и до конца своих дней пребывал простым монахом.

Преподобный Герман был для местных жителей истинным добрым пастырем и защищал их, как мог, от злых и хищных людей, которые видели в островитя­нах только объект для жестокой эксплуатации.

Непоколебимо и настойчиво, не имея никакой поддержки, кроме своей пла­­мен­ной веры, старец продолжал свое заступничество за обиженных и угне­тен­ных, видя в этом свой долг и призвание, сущность которого он выра­зил уди­вительно простыми словами: «Я — нижайший слуга здешних народов и нянька».

Отец Герман жил сначала возле храма Миссии на Кадьяке, а после пере­се­лился на близлежащий остров Еловый, который назвал Новым Валаамом. Остров Ело­вый был последним приютом в многотрудных апостольских странствиях свя­того старца.

Преподобный Герман предсказал своим духовным детям время своей кон­чины и объяснил, как похоронить его. 13 декабря 1837 года он попросил за­жечь пред иконами свечи и почить Деяния святых апостолов. Во время чтения о трудах святых благовестников святой старец Герман перешел от земных трудов к небесному упокоению на 81-м году жизни. Над могилой старца первоначально постав­лен простой деревянный памятник, затем сооружена скромная деревянная цер­ковь, освященная во имя преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев.

В этом храме хранится старинное изображение преподобного Серафима Саровского, находившееся в келлии святого старца Германа при его жизни: старец любил и чтил своего прославленного современника и единодушного
с ним вели­кого работника на Божией ниве.

С 1860 г. Русская Православная Церковь знала о большом местном почи­тании памяти старца Германа на Кадьяке.

В 1867 году один из Аляскинских епископов составил записку о его жизни и чудесах. Первый публичный доклад об отце Германе был напечатан в Валаамском монастыре в Финляндии в 1894 году. В 1930-х годах другой русский православный монах — архимандрит Герасим (Шмальц) — прибыл на остров Еловый и долго жил там, как преподобный Герман за 100 с лишним лет до него. Перед своей кончиной в 1969 году архимандрит Герасим открыл останки своего славного предшественника и построил здесь небольшую часовню. Исцеления, связанные с молитвенным заступничеством старца Германа, запи­сывались в течение долго­го периода (со времени его жизни и до 1970 года).
В марте 1969 года Собор епископов Русской Православной Греко-Кафолической Церкви в Америке под председательством архиепископа Нью-Йоркского, Митрополита всей Америки и Канады Иринея совершил прославление пре­подобного Аляскинского инока.

9 августа (27 июля) 1970 года состоялось открытие мощей и прославление преподобного Германа, Аляскинского чудотворца.

Молитва преподобному Герману Аляскинскому
О предивный угодниче Божий, преподобне отче наш Германе, ты подвигом добрым подвизался еси во стране сей, среди суровыя природы, явил еси себе в малом верно во служении твоем Богу, по глаголу Его: о малем был еси верен, над многими поставлю тя. И ныне, егда исполнися слово сие Господне на тебе, постави тя Господь над всею Церковию Американскою, яко небеснаго покровителя, все мы взываем ти теплою молитвою: молися за Церковь нашу Святую, да сохранит ю Господь в чистоте и Православии, да явит ю украшение страны нашея, да оградит ю от темных сил вражиих, да изженет супостаты и да дарует всем чистоту веры и благочестие. Всем же нам испроси духа мира и любве, духа кротости и смирения, гордыни отгнание, от самопревозношения ограждение, болящим помощь и исцеление, скорбящим утешение, алчущим правды духовныя пищу небесную. Да, уличивше желаемая, обрящем праведное воздаяние в день Страшнаго суда и со всеми святыми воспоем и прославим Живоначальную Троицу, Отца Непостижимаго, Истиннаго и Единароднаго Сына и Святаго Утешителя Духа, во веки. Аминь.

Тропарь преподобного Германа Аляскинского
глас 7
Звездо пресветлая Церкве Христовы,/ на севере просиявшая,/ вся к Царствию Небесному путеводящая,/ учителю и апостоле истинныя веры,/ предстателю и заступниче гонимых,/ украшение изящное Святыя Церкве во Америце,/ преподобне отче Германе Аляскинский,/ молися ко Господу, Спасу нашему,/ спастися душам нашим.

Ин тропарь преподобного Германа Аляскинского, поемый во Америце
глас 3
Преподобне отче наш Германе,/ первый светильниче, в земли нашей просиявый,/ приносим вси тебе похвалы сия,/ ты же, яко имея дерзновение ко Господу,/ буди нам заступник и утешитель/ и Церкве нашел покровитель дивный,/ да вси со умилением зовем ти:/ радуйся, отче наш Германе, Аляски и всея Америки преславный чудотворче.

Кондак преподобного Германа Аляскинского
глас 3
Свет вечный Христа Спаса нашего/ тя на путь евангельский во Америку настави,/ возвестити весть о мире евангельскую./ Днесь Престолу Славы предстоя,/ молися о стране твоей и людех ея,/ о мире всего мира/ и спасении душ наших.

Ин кондак преподобного Германа Аляскинского
глас 8
Валаама постриженник честный, возлюбленный Божия Матери бывый, ревнитель подвигов древних, подвижник новый, молитву, яко копие и щит, приемый, страшен демоном и тьме языческой ставый, Германе преподобне, моли Христа Бога спасти души наша.

Written by о.Александр

Декабрь 24, 2015 at 19:59

Опубликовано в Uncategorized

Паломничество в Иерусалим (На Святую землю)

Земля Воскресения Христова и Вечной Пасхи

Святой Град Иерусалим

Группа: «Преподобный Георгий Хозевит.»

9 дней.

28 января по 5 февраля,  2016 года

День 1.

28.01.16. Четверг.

 

Вылет группы из Нью Джерси (EWR) .Возможно приобретение билетов  из других аэропортов. 

День 2.

29.01.16. Пятница.

 

Прибытие в Tell Aviv (TLV)

10:30 Расчетное время прибытия в Тель Авив. После прохождения
властей: паспортного контроля, получения багажа, таможни,
сбор группы в накопителе у транспортера.
  начало паломнической
программы.

 

Lod. Лидда, Монастырь Св. Великомученика и Победоносца Георгия, его гробница, вериги. Участок РДМ в Тель Авиве, Храм Св. Праведной Тавифы. Древняя Иоппия, Яффа. Дом Симона Кожевника.

Переезд  в ИЕРУСАЛИМ. Поклонение ЖИВОНОСНОМУ ГРОБУ ГОСПОДА (Место Воскресения Господа Иисуса Христа)  

Голгофа (место распятия Господа Иисуса Христа)
1900 . Прибытие в отель.  Размещение. Отдых.

День 3.(II)
30.01.16 Суббота.
 

Иерусалим: ЕЛЕОН-Малая Галилея- Гефсиманский сад.

 В этот день: «Православные монастыри Святого Града Иерусалима»  

«Иерусалим эпохи Иисуса Христа…»

8:00 Утренние молитвы, завтрак. 0900 отъезд на программу. Св.гора Елеон. Панорама Древнего Иерусалима Место Вознесения Господа-«Стопочка» (1.5$) С-З Склон горы ЕЛЕОН. Малая Галилея. Место явления Воскресшего Господа Апостолам.  «Русская свеча», место обретения главы Иоанна Предтечи.  Русский гефсиманский женский м-рь. Монастырь Креста. Горненский женский монастырь. Всеношная.

20:00 расчетное время прибытия в отель. Ужин,  подготовка к
принятию св. Таин.Отдых.

00:00 Отъезд в ИЕРУСАЛИМ для участия в ночной Литургии (греч.яз.) на Гробе Господа в Храме Воскресения.

Поклонение ЖИВОНОСНОМУ ГРОБУ ГОСПОДА  

Возможность причаститься Святых Таин.0330 Расчетное время возвращения в отель. Отдых.
 
День 4.(III)

31.01.16 Воскресение.

 

Вифавара. Иерихон

В этот день; «Молитвенники и пустынники Святого Града».

09:00 утренние молитвы, завтрак.  
10:00 отъезд на программу.

Панорама пещерного м-ря Св. Георгия Хозевита и Ильи Пророка.
Подъем в м-рь Георгия Хозевита

ВИФАВАРА * Устье реки Иордан, место Крещения Господа. Возможность купания и погружения в воды Иордана. (впадина земной коры -410 метров ниже уровня моря). М-рь Пророка Елиссея** Место дома, где жил Св.  пророк Елиссей.Источник Св. Пророка Елиссея.  Древо Закхея-Мытаря.

Монастырь Св. Герасима Иорданского** Икона «Млекопитательница» Пещера, где останавливалось
Святое Семейство, при бегстве в Египет. Место входа 12 колен Израиля в Землю Обетованную.

Гора Искушений, православный греческий м-рь. М-рь находится высоко в горе, подниматься пешком бесплатно, или на фуникулере (20$)

17:00 Расчетное время прибытия в отель, ужин, молитвы на сон грядущих, отдых.

 
День 5.(IV)
01.02.16 Понедельник.   

Пеший Иерусалим.

0800 утренние молитвы, завтрак. 0900 отъезд в Иерусалим. Место побиения и храм Св.Первомученика и Архидиакона Стефана. Крестный путь Спасителя. Via Dolorosa.  Храм Гроба Господня. Гора Сион. Место Тайной Вечери, Сионская горница**. Место Успения Богородицы.
 Русская Духовная Миссия. Троицкий Собор. Свободное время

19:00 Возвращаемся в отель. Ужин. Свободное время. Отдых


 День 6. (V)  

02.02.16 Вторник

В этот день: Центральная Галилея…, «земля детства и юности Христа»…

06:00 утренние молитвы, завтрак. 0700 отъезд на программу. 

Святая гора Фавор. Место Преображения Господа. НАЗАРЕТ— источник Пресв. Богородицы в храме Арх Гавриила. Место благовещения. КАНА Галлилейская-место первого чуда Господа. Православный м-рь св. Велмч. Георгия. (Возможность преобрести сувениры, вино, и тд.)

Магдала** русский  участок.   Храм и место исцеления Марии Магдалины. Св. источник, купание в родоновых источниках. Море Галилейское. Возможность купания в море. Обед рыбой ап. Петра, которая водится в Галилейском море (20 $) Капернаум. Храм 12 апостолов 

20:00 возвращение в отель, ужин, отдых.

День 7 (VI)

03.02.16 Среда.

Иерусалим. Вифлием и окрестности.

06:00 отъезд. Гефсимания.  Место погребения Пресвятой Богородицы.
Покровительница Иерусалима «Иерусалимская» икона Божией Матери. Участие в ранней Литургии (греч и араб языки) Возможность причаститься. Гефсиманский Сад. Место моления о Чаше. Завтрак

Вифлием. Базилика Рождества Христова.  Русская икона «Вифлиемская«—Хранительница Вифлиема. Пещера Вифлиемских
младенцев.** Поле пастушков. Ущелье Вади Кельт. Или Лавра Афонского устава Св. преп. Саввы Освященного (5 век)

18:00 Прибытие в отель. Ужин, отдых.

День 8 (VII)

04.02.16 Четверг.

07:00 Божественная Литургия  в Бейт Джале храм, пещера и чудотворная икона Святителя и Чудотворца Николая. Фарранская Лавра** Русский пещерный монастырь, основанный св. Харитоном Исповедником.(3 век). Вифания. Гробница Святого Праведного Лазаря (вход 2$), место воскрешения Лазаря. Место встречи Господа с Марфой и Марией.
Православный монастырь Марфы и Марии.

Хеврон*, дубрава где Патриарху Аврааму явилась Пресвятая Троица. Русское подворье. Гробница праматери Рахили, супрруга праотца Иакова (Израиль), гробница Авраама и Сарры, Исаака и Реввеки, Иакова и Лии**

18:00 Прибытие в отель. Ужин, отдых.

День 9 (IIX)
05.02.16 Пятница.

Иерусалим-Тель Авив.

 В этот день прощаемся со Святой Землёй и отбываем домой.

7:00-Завтрак, Собираем вещи. 8:30 отъезд в аэропорт.

Собеседование со службой безопасности.
Регистрация на рейс .

Вылет.  (Из аэропорта Ben Gurion, Тель Авив (TLV)

 

 День 10

06.02.16 Суббота.

 

Прибытие 

Важные примечания***:

В программе возможны изменения последовательности и состава посещаемых объектов. Некоторые места возможны для посещения только при благоприятной политической обстановке*. а также  при получения благословения**.


Цена:
 USD$ 1190 + Авиа билет. !!!!!!!!

(На данный момент перелёт 860 долларов из Нью Джерси.С Портленда в Нью Джерси 275 дол.Общая сумма 2325 на сегодня.

 

цена поездки на Святую Землю в январе-феврале 2016 года!


В стоимость ($1190) включено:

Перелёт, страховка, проживание в отеле,

двух разовое  питание: завтрак и ужин,

трансфер, автобус с водителем, гид.

Отдельно вами оплачиваются ежедневные чаевые водителю, гиду, горничной в гостинице.  (минимум 3 доллара в день)

 

Отдельно вами оплачиваются ваши обеды в кафе, фуникулер-$20 на гору искушения, вход на Фарранский заповедник-$10. Подъем на гору Фавор-$8, место Вознесения-$1.5, гробница Праведного Лазаря-$2, обед с рыбой Ап. Петра-$20

 

По всем вопросам обращаться по тел. 

 

(949) 899 0381  —  о. Александр  Ревюк        alexanderorthodox@yahoo.com    

 

или (646) 491-2926,  o. Николай   Гулин         n_gulin@yahoo.com

 

Written by о.Александр

Декабрь 22, 2015 at 21:07

Опубликовано в Uncategorized

Введение во храм Пресвятой Богородицы

Введение во Храм Пресвятой БогородицыИкона: Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по сохраненным Преданием рассказам, следующим образом. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу.

Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и близких, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм, находящийся в трех днях пути от Назарета.

После вступления в город и семидневного очищения постом и молитвою праведные Иоаким и Анна со всеми сопровождавшими их приблизились к храму, ведя свою трехлетнюю дочь. На встречу им из храма вышли священники во главе с первосвященником Захарией.

Крыльцо, ведущее к храму, состояло из 15 высоких ступеней, по числу степенных псалмов, которые священники и левиты пели на каждой ступени при входе в храм. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице.

Иоаким и Анна поставили дочь на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.

Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу.

Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. «Если бы кто спросил меня, — говорил блаженный Иероним, — как проводила время юности Пресвятая Дева, — я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее».

Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи.

Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы — предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия.

Written by о.Александр

Декабрь 5, 2015 at 22:09

Опубликовано в Uncategorized

Рождественский пост

(28 ноября — 6 января нов. ст.)

Рождество Христово. Фреска храма Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Сретенский монастырь.

Рождество Христово. Фреска храма Сретения

Владимирской иконы Божией Матери.

Сретенский монастырь.

Начинается Рождественский пост. Он предваряет собою праздник Рождества Христова за сорок дней и называется также Филипповым постом, потому что начинается после 27 ноября — дня памяти апостола Филиппа. Рождественский пост установлен для того, что мы ко дню Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвою и постом, чтобы с чистым сердцем, душой и телом могли благоговейно встретить явившегося в мир Сына Божия и чтобы, кроме обычных даров и жертв, принести Ему наше чистое сердце и желание следовать Его учению.

Правила воздержания, предписанные Церковью в Рождественский пост, столь же строги, как и Петров пост. Понятно, что во время поста запрещены мясо, сливочное масло, молоко, яйца, сыр. Кроме того, в понедельник, среду и пятницу Рождественского поста уставом запрещаются рыба, вино и елей и дозволяется принимать пищу без масла (сухоядение). В остальные же дни — вторник, четверг, суббота и воскресенье — разрешено принимать пищу с растительным маслом. Рыба во время Рождественского поста разрешается в субботние и воскресные дни и великие праздники, например, в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в храмовые праздники и во дни великих святых, если эти дни приходятся на вторник или четверг. Если же праздники приходятся на среду или пятницу, то разрешение поста положено только на вино и елей. Со 2 января по 6 января пост усиливается, и в эти дни даже в субботу и воскресенье рыба не благословляется.

Как проводить время постов

По делам благочестия, которым мы должны посвящать постные дни, дни поста приближаются к дням праздничным. Слово Божие свидетельствует, что пост… соделается для дома Иудина радостью и веселым торжеством (Зах. 8, 19). Но посты все же отличаются от праздничных и будних дней. В праздники Церковь призывает нас к благодарению Бога и святых за благодеяния, в посты — к примирению с Богом и участию в жизни, страданиях и смерти Спасителя и святых. Праздники располагают нас к духовной радости надежде, посты — к сокрушению и слезам. В праздники, сообразно духовному веселью, Церковь благословляет трапезу обильнейшую, в посты — предписывает умеренное употребление пищи и пития, и притом пищи не скоромной, а постной. В Церковном Уставе ясно изображено и время употребления и качество постной пищи. Все строго рассчитано, с той целью, чтобы ослабить в нас страстные движения плоти, возбуждаемые обильным и сладким питанием тела; но так, чтобы не совсем расслабить нашу телесную природу, а напротив — сделать ее легкою, крепкою и способною подчиняться движениям духа и бодренно выполнять его требования.

Устав Церкви учит, от чего следует воздерживаться во время постов — «все благочестиво постящиеся строго должны соблюдать уставы о качестве пищи, то есть воздерживаться в посте от некоторых брашен (то есть еды, пищи), не как от скверных (да не будет сего), а как от неприличных посту и запрещенных Церковью. Брашна, от которых должно воздерживаться в посты, суть: мясо, сыр, коровье масло, молоко, яйца, а иногда и рыба, смотря по различию святых постов».

Существует пять степеней строгости поста:

1) полное воздержание от пищи; 2) сухоядение; 3) горячая пища без масла; 4) горячая пища с маслом (растительным); 5) вкушение рыбы.

В день вкушения рыбы разрешается и горячая пища с растительным маслом. В православных календарях растительное масло обычно называется елеем. На соблюдение в определенные дни более строгой степени поста, чем определено, нужно взять благословение у священника.

Пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием от супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Пост не цель, а средство — средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой. Постясь телесно, в то же время необходимо нам поститься и духовно: «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне, разрешим всяк союз неправды», — заповедует Святая Церковь. Сущность поста выражена в следующей церковной песне: «Постясь от брашен, душа моя, а от страстей не очищаясь, — напрасно утешаемся неядением: ибо — если пост не принесет тебе исправления, то возненавидена будет от Бога, как фальшивая, и уподобится злым демонам, никогда не ядушим».

Как приучить себя к посту

Основа поста — борьба с грехом через воздержание от пищи. Именно воздержание, а не изнурение тела, поэтому правила соблюдения постов каждый должен соизмерить со своими силами, со степенью своей подготовки к посту. Пост — аскетический подвиг, требующий подготовки и постепенности. Необходимо входить в поствование постепенно, поэтапно, начав хотя бы с воздержания от скоромной пищи в среду и пятницу в течение всего года. Некоторые необдуманно и поспешно берутся за подвиги поста и начинают поститься безмерно, строго. Вскоре они или расстраивают свое здоровье, или от голода делаются нетерпеливы и раздражительны, — злятся на всех и на все, пост скоро делается для них невыносимым и они бросают его. Чтобы наше расположение к посту сделать прочным, нужно приучать себя к посту не спеша, внимательно, не разом, а постепенно — мало-помалу. Каждый сам должен определить, сколько ему требуется в сутки пищи и пития; потом понемногу надо уменьшать количество употребляемой пищи и довести его до того, что больше уже нельзя сокращать свое питание, чтобы не подвергнуться ослаблению, изнурению, — неспособности к делу. Тут главное правило, данное Самим Господом: да не отягчают сердца ваша объядением и пианством. Желающие соблюдать пост должны посоветоваться с опытным духовником, рассказать ему о своем духовном и физическом состоянии и испросить благословения на совершение поста.

Written by о.Александр

Декабрь 2, 2015 at 19:55

Опубликовано в Uncategorized